这些运动之外的“主张”是什么呢？毛泽东提出：新民学会要开始“从事于根本改造之计划和组织，确立一个改造的基础，如蔡和森所主张的共产党。”[插图]

读到这里，对实事求是，实践出真知有了更深刻的认识，伟人也是通过这种方式确认了最终的方向，更加坚定了我出来创业的想法。

如果所有人均确信某一行业“显而易见”已成为最佳投资对象，那么，其价格就会被捧得高高在上，未来的上升空间亦荡然无存，因而只可能下跌了。

利好出尽，然后利空。最近一次的小米投资就是如此。

非常新颖的思路，作者用比较客观的角度，比较了大部分人一生的财务增长路径，用人行道、慢车道、快车道的比喻来描述三种人生财富路径。通过纵观一生的角度出发，就很容易发现三种路径不仅仅是财富的差别，更是人生体验的差别。 其中令我好处最深的，也是原本我的潜意识的计划，慢车道的终点，就是等退休的时候实现财富自由，然后销售所谓十几年时光的财富自由时光。这简直是一个笑话，人生在世，总共活70岁。抛开最初的和最后的10年，能够活出自己的，也只有五十年时间，我们竟然会为了所谓的退休，而忍受这一切。而不去思考真正的，能够快速致富的方法。 这不仅仅是一本关于快速致富的书，也是一本让你反思你的一生想要怎么度过的书。创业不仅仅是快速致富的方法，更是如何精彩活出自己的方法。 最重要的是，作者不仅仅局限于理论层面的描述，虽然有些内容不免有点啰嗦，但是方式方法都是比较实际的，一切为了睡后收入，一切为了快速致富。作者在这里的思路非常清晰。 当然，一万个人一万个哈姆雷特，但对我来说，它写的非常好。 毕业八年，我也要开始自己的生意故事了，我希望自己再勇敢一点纪律性做好，去经历失败和成功，去书写自己的故事。

在绝大部分时间(95%)忘掉你的竞争对手，剩下的5%时间应该用于利用对手的弱点把你的业务进行差异化。

精进自己的产品，强化与客户的链接，保持利润，控制风险。

威尼斯酒店的地板哪怕是用黄金做的都没有用，没有任何东西能够战胜糟糕的体验。

刚好和我之前的思考契合了，品牌的本质是人与人的连接。

真正的问题是不良饮食，而胆固醇只是症状。

分清问题和症状。缺钱是症状，背后隐藏的行为习惯，财富管理等才是原因。

我相信教育是一门学科。这门学科的目标是学习

这是作者作为学生会主席高中的想法啊，真成熟

人们总觉得最有意思的话题就是与自己相关的话题。所以，要善于分析他人的问题所在，并尝试提出办法来帮助他人。几乎所有的人，无论他声名多么显赫、地位多么高贵，都愿意接受新的想法，当然，前提是这些想法必须经过深思熟虑

这一段可以

但生活可不是这样教你的。我得说生活才是最好的老师。大多数时候，生活不会和你说什么，它只是推着你转，每一次推，它都像是在说：‘喂，醒一醒，我要让你学点东西。’”

这是一种很好的，面对挫折的心态和方法，想想生活在告诉我什么。

一个人可以做的最聪明的事之一是调低投资预期

2025年，确实要调低自己的预期了，要设立一个观念，那就是你大概率只能完成你既定目标的30%，另外有70%一定会以各种意外的情况而无法达成。

目前美国有种文化认为，所有不会把你送进监狱的事情都是可以做的事情。

不仅仅是美国

在我们看来，本杰明·富兰克林是对的。他并没有说诚实是最好的道德品质，他说诚实是最好的策略。

确实是这样，隐约想到自己好像也有过这种经历，面临是说谎更好还是诚实更好的选择，大多数情况下，诚实是最好的策略。但我也不确定，我曾经说谎的那些事情，如果诚实来说是不是更好。

千万要排除不需要的信息：​“千里之堤，溃于蚁穴”​。

这句话怎么理解呢？

避免妄自尊大和厌倦无聊的情绪。

我没有妄自尊大，但是时常厌倦无聊。

记住，声誉和正直是你最有价值的财产——而且能够在瞬间化为乌有

也是复利价值的一种体现。

当别人贪婪时，要害怕；当别人害怕时，要贪婪

逆向思维。

所以诀窍就在于不断学习，而且我不认为那些不享受学习过程的人能够不断地学习。​”

所以个人性格和兴趣是基础，要基于自身出发去做事情，不要生搬硬套

你必须有浓厚的兴趣去弄明白正在发生的事情背后的原因。如果你能够长期保持这种心态，你关注现实的能力将会逐渐得到提高。如果你没有这种心态，那么即使你有很高的智商，也注定会失败。

兴趣是关键，一定要基于自身出发，生搬硬套的学习最后一定失败

人类可以为每一个人生产足够的物品

『足够』对人类来说是一个虚无缥缈的概念。 对整体人类而言，当整体生产力不断发展的时候，每个阶层的人都可以得到不同程度的希望，这时候整体人类的战争烈度会下降；当生产力停滞的时候，每个阶层的人希望都停滞，战争烈度会增加，因为抢夺别人的资源，对"自己"而言，仍是一种增长。 可以说人类本性是贪婪的，也可以说每个人天生都希望更多，更强，更"进步"，或者说能够"有希望"的生活。 如果人类不能摆脱这种本性，就算生产力发展到一定程度，可以满足所有人的基本生活需求，一旦生产力发展停滞，底层人想要更多的时候，只能向上求。 这就又涉及到另外一个问题，分配的问题。

她一个人的时候，总喜欢把灯关掉。她觉得黑暗里才安心。”

眼不见为净。老太太看到再多，身体也无法去感触了，这种感觉更加折磨内心，不如不见。

在我阅读的时候，两个我交替出现，时而争吵，时而对彼此愉悦地惊叹，时而认为彼此荒谬可笑。

有趣

我心不在焉地看着手中那支已经用了一个月的剃须膏说明书

翻译有问题，如果是描述说明书，那就不应该用支。如果支描述的是剃须膏，那应该说……剃须膏"的"说明书。

它们把我推进一种平凡的日子，而我的焦虑却赋予这些平凡以沉重的重量。

还不懂为何主角这么痛苦，开头也说了几天后就会有人来接，那再怎么样，这几天就这么难熬吗

“就这样，斯特里克兰结婚了。​”

婚姻对斯特里克兰没有意义，这次结婚我猜测有2个原因。 其一是为了更方便画画。毕竟这里是他的认可的第二故乡，他想长久待下去就必须有一个稳定的收入来源，才能支持他更好的画画，所以他接受了阿塔。其二是因为他的身体肉欲，就像前文描述过的，他的灵魂向往月亮，但身体却无法摆脱肉欲，他讨厌这些，但他没办法摆脱。 但他都只把画画放在心上，一切只为了画画负责。

世界冰冷而残酷。没有人知道我们从哪里来，到哪里去。我们必须深怀谦卑。我们必须看到宁静之美。我们必须隐忍地生活，这样命运之神才不会注目我们。

世界冰冷而残酷，而爱情友情亲情可以暂时让人心温暖片刻，无情的真相和无数的情感交织在一起，就是人心。

把斯特里克兰接来吧，德克。我会尽心照顾他。” “我的宝贝儿。”他笑了。 他想拥抱她，但她躲开了。

应该是是戳到妻子的痛处了，他妻子过去可能有过难堪的经历，

那些信，我都没看

给人一种抛妻弃子后出家当和尚的感觉

谢天谢地，当他看到陆海军商店上面的大钟，忽然想起约好了要去俱乐部打牌。

作者故意在结尾写这么一段，也是想表达那个意思，人与人的悲欢并不相通。

一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。说这话的，是个聪明人，对于这一点我始终严格遵守：每天我都早上起床，晚上睡觉

不想起床，也不想睡觉

他的缺点，被当作他的优点的必要补充而被接受。

好说辞

钢铁是怎么练成的 这本书的最后结语，当我们回首往事，我希望我不因碌碌无为而悔恨…… 这本书最大的体悟： 1. 人心复杂 2. 每个人都渴望爱 3. 不管做什么选择，不要留下遗憾。当我们后悔的时候，我只会可惜自己没做到，也不想要让自己后悔连尝试的勇气都没有。

他竭力逼自己相信对我们的恨意骤然消逝了，他还因自己突然淡泊了尘世浮华而自我陶醉（我承认读到此处时忍不住笑了）。

看到这里更乐了

我围着这么一具人类的皮囊，这么一副黯晦消沉的身躯，万般无奈地徘徊着。“孩子啊……”我实在找不到合适的言语。

思绪万千，难以言表。

纵然是超群绝伦之人也无法独自学会如何去爱。要想不计他人的荒唐可笑、恶习缠身和蠢话连篇，就得习得爱的奥义，可它在世间早已失传。

马克

我半个身子已湮没于他们的坟冢之侧，却还能因某个女人对我并非漠然而心醉不已。原来我也曾吹皱过她的一池心湖

描述的真好

“母病甚笃，望归。” 另一封写着： “母丧。” 三封电报都发自于贝尔。 我把电报揉作一团，继续进食

看到自己心里也窝了一团气！ 很难表达这是什么，因为不同立场可以有不同的态度和解读，最终脱颖而出的一个词，只有遗憾。

我很诧异：“有证据表明这事很急……”我指了指自己的胸口。

也挺幽默

这样的一个人，芸芸众生中的一员，就是我。你们可以唾弃我，但我依然这样存在着。

人心复杂，要感受具体的人，而不是抽象的人。

“不，菲力，这么说就太过分了。若说他在这个世上还爱过什么人，便只有玛丽了。”

但当初大肆宣扬这件事的人也是伊莎，只不过伊莎当时因为女儿的逝去太伤心，把情绪都发泄在了男主身上。其实伊莎一直都明白男主对小玛丽的爱，只是不想承认。伊莎作为妻子，多少也希望得到男主的爱吧

终于，我脱身了。我不清楚为何脱身，也不知道是谁帮我脱身的。伊莎，绳索已经断了。我随浪浮沉。是什么力量牵引着我？一种盲目的力量？一种爱的力量？也许是爱吧……

是因为小玛丽和吕克的离去，让他再也不希冀得到无私的爱意了吧……

如今，收不收成跟我还有什么关系呢？在这世上我再也无法收获任何东西了。

一步步走向晚年的绝望油然而生

你对我说：“承认吧，你明知他不会要你的金子。你这步以退为进走得真是稳当。”

互相伤害。怎么说呢，感情是需要经营的，爱人和被爱是一种需要学习和锻炼的能力。

她若离世，我们便是继承人，这种假设在我心中萦绕不去（我所想到的继承人并非我们的子女，而是我自己）。

对金钱看的太重

天欲破晓，星河寥落。一只乌鸫醒来了。在我们还未体会到风意涌动前，风已拂入叶丛，扬起窗帘，浸润我的眼眸。此情此景同我拥抱幸福的时刻一般无二。十分钟前，那幸福还是存在的，此刻我已开始缅怀那时的幸福。

美

她逐条探讨婚约条款时，就像对待买卖和租约一样

沉浸在爱情中的年轻人未免头脑发昏，父母要为儿女甘当"恶人"，以后的我应该也会如此，但要把握好度而不破坏他们之间的爱也是一个难题。

它以颈后为起点，如同浮在裸露河床上的三角洲一般，散落在头颅上。

他是怎么想到这种比喻的！

她用变形的手指揉搓着上衣下摆的花边。假如她反对，我已想好如何冲锋陷阵，她的沉默却令我偃旗息鼓。

作者笔锋太细腻，虽然写他母亲沉默，但其内心活动扑面而来。我也只是能感受到，却难以描述出来，这种复杂的情感。

我做不到肆意，既不会笑，也不会逗趣

情感缺失，不懂爱，

直至有一天我发现，答案很简单：只因你不感兴趣，你对我的事漠不关心。

确实可怕，需要你有勇气离开这种人

但我们都不是什么艺术家呀！” “不必那么伟大，种种浮萍，也是创作。”

赞

真诚的个人经历分享和总结

如果你能在任何一个站点得到了一点点启示，或者有那么一点点行动或改变，那么这本书就算完成了自己的使命，我也就足以欣慰了。

从这句话中感到了真诚，本来在认知力章节想放弃了，因为这个节奏和鸡汤文很像，但是全部读下来，能感受到作者分享的热情，也确实学到了一些东西。比如写日记和跑步，现在是真的要做了。就像上一章说的，当你想到的时候，你能感受到的。

就像其他一切需要用心灵去感受的事物，当你找到的时候，你会知道的。

用心感受

而做伟大的事业的唯一途径，就是热爱你所做的一切。如果你还没有找到，继续找。不要妥协

一直找，不要停

如果以为把具体礼节做得恰到好处就是至善，那就好比是扮成戏子，把温凊奉养之事一一表演得当，也可以说是至善了。

难难难，诚心正意何其难也

写字写到）手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。​”

作为普通人，笨方法就是最好的方法。 世上无难事，只要肯登攀。 难得不是坚持，很多人坚持一辈子也无所成；难得是要在困苦中，在情绪最低落，心态最崩溃的时候，还要保持理智，还要去复盘，去反思自己，才可以取得进步。 对我自己而言，在逆境中坚持不难，难得是会头脑发懵，无所适从。心里明白要去反思，但是却很难做到。

在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。

这个道理早在大学时期就感受到了。 自高中起，就逐渐感受到了出身农村和城里孩子的差距，深感自卑。并一直想要追求更好的自己，但孤立无援，深感孤独，常常让自己在大压力之下心态崩溃。 高考课业压力让我第一次崩溃，摆烂，不敢在绷紧心弦，指向考上大学后逃离。 之后大学，独自选择了去南方一个城市上学，尝试参加街舞社，竞选班干部，和同学一起打游戏，找兼职，积极参与各项学校活动，追求女生谈恋爱。大一如此奔波一年，就是想把之前想做不敢做、没机会做的事情都做个遍。最终深感疲惫，失去激情之后，投入游戏之中。大二的时间就在敷衍上课和游戏之中度过。同时对学习也失去兴趣，仅仅以及格为标准要求自己。最终大二甚至弃考3门课，同学在考试，班主任给我打电话，我还是麻木地在宿舍打游戏。 其实游戏虽然好玩，但也没那么好玩，只是没有比游戏更能让我投入的东西了，只是游戏能让我不去思考那么多事情，是我的一个避风港。 大二末，这是我崩溃的第二次，甚至有一次结束自己的想法。 大三开始，心里只有2个念头。第一个就是不能死，或者总有希望。第二是不能着急，我想要进步想要提升自己，但我不会再给自己定下死目标，也不会强迫自己一定要达成。或许我一辈子也没有太大成就，但是我会时刻记得自己是一步一步往前走的，是朝着目标前进的。 所以现在的我，该怎么还是怎么样，不会再下决心一定要怎么样，只有赖。赖赖巴巴的活着，赖赖巴巴地前进。保证自己的心态是好的，保证自己当下的生活是稳定的，然后再慢慢地一点点地向目标前进。

凡菜茹手植手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。

老实人

若是西邸[插图]王位，须要倒换关文；若是府州县，径过

到这里忽然有一个问题，为什么一路上经过国家的时候要倒换关文，问了下豆包，回答如下： 在《西游记》中，师徒四人经过国家时倒换关文是必要的，不能直接过去，原因主要有以下几点： 符合古代交通规则和外交礼仪：在古代，不同的国家和地区都有自己的管理秩序和规定。关文相当于现代的护照和签证，是一种官方文件，用于证明旅行者的身份和行程，以便在经过各个国家和地区时得到合法的通行许可。如果没有关文，就属于非法入境，会被当作可疑人员甚至间谍对待，可能会引发不必要的麻烦和冲突。 证明取经的合法性：唐僧师徒四人肩负着前往西天取经的重任，这是一个得到唐朝皇帝认可和支持的官方使命。倒换关文可以让沿途各国知道他们的身份和目的，证明他们取经行为的合法性，从而获得各国国王和官员的支持与帮助。例如，在宝象国，国王看到关文后，对唐僧师徒以礼相待，并安排他们在馆驿休息。 记录行程和经历：关文上会记录师徒四人经过的各个国家的名称、停留时间等信息，这是他们取经行程的一种官方记录。一方面可以让唐朝朝廷了解他们的行程进展，另一方面也为后世留下了宝贵的资料。同时，这也是对他们取经过程的一种见证，表明他们历经了众多国家和艰难险阻，最终完成使命。

我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口

所以啊，万事万物无关对错，只有立场和阶级之分。

闺心坚似石，兰性喜如春。

兰喜村？

人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。

有点像仙侠电视剧或小说中常有的修炼到一定程度后，人心中会生出恶念，需要斩恶念才能进一步修行。而恶念有时候就会不自觉的离体独立成人，与善念本体一般无二。

真个秀溜

至今鲁西南地区也有这个形容，还以为是方言，原来西游记里就有了。

雪欺衰柳，冰结方塘。疏疏修竹摇青，郁郁乔松凝翠。几间茅屋半妆银，一座小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花，檐下长垂冰冻筯。飒飒寒风送异香，雪漫不见梅开处。

才发现西游记写景写的真好

头戴金盔晃且辉，身披金甲掣虹霓。 腰围宝带团珠翠，足踏烟黄靴样奇。 鼻准高隆如峤耸，天庭广阔若龙仪。 眼光闪灼圆还暴，牙齿钢锋尖又齐。 短发蓬松飘火焰，长须潇洒挺金锥。 只咬一枝青嫩藻，手拿九瓣赤铜锤。 一声咿哑门开处，响似三春惊蛰雷。 这等形容人世少，敢称灵显大王威

ai生图～灵感大王

只见行者在半空中看见，问道：“师父何在？”八戒道：“师父姓‘陈’，名‘到底’了

乐

彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是：六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同

ai生图

那女儿头上戴一个八宝垂珠的花翠箍，身上穿一件红闪黄的纻丝袄，上罩着一件官绿缎子棋盘领的披风，腰间系一条大红花绢裙，脚下踏一双虾蟆头浅红纻丝鞋，腿上系两只绡金膝裤儿；

ai生图

一日，天色已晚，唐僧勒马道：“徒弟，今宵何处安身也？”行者道：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏道：“在家人怎么？出家人怎么？”行者道：“在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉；我等出家人，那里能够！便是要带月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。”

哈哈

这个被征服地区的人们像罗马人一样尊敬强者，他们向获胜的不列颠军队表示了热烈欢迎。

向敌人欢迎？

这是一幕极具象征意味的画面。曾令大明江山永固的黄册，在风雨飘摇中被一一扯碎。漫天的纸屑飞舞于后湖之上，万亿大明子民的户籍化为甲胄和火器，以毁灭自己的方式，试图成为挽救这个王朝的最后希望。

讽刺意味十足啊

可这时有一个人，仍旧不甘心。还是法椿。

纯搅屎棍啊，还是那种里里外外硬邦邦的搅屎棍。

巡按亲问”在刘乾亨手里，变成了一件核武器。它的用处不是毁灭，而是威慑，放在发射架上引而不发，才最有力量。

妙

摸清楚各方面的反应，谭昌言心里有底了。万历三十二年二月二十二日，婺源县正式发布了一份保龙公告。

所以县里从头到尾，都没有自己去调查？所有消息都是程世法的一面之词啊

程任卿的这个斩监候，一候，就候了二十年。后来有个做官的同乡叫余懋学，上书给他喊冤，最终得以改回充军，并被发遣到边疆。程任卿这人也真有能耐，戍边期间居然还立了大功，当上了把总，最终荣归故里。

能文能武，大起大落，青史留名。奇人也！

只有利用丝绢案引发一场大辩论，才能凸显出旧税法的弊端。届时民意汹汹，都要求改革，朝廷从善如流，即时推行一条鞭法，岂不是顺水推舟？

如果真是这样，那也太恐怖了，这种人这种智慧到底是怎么想到的

帅嘉谟把一个战略性错误当成了战术性错误，一味钻牛角尖去查考细节，等于媚眼抛给了瞎子看。

反思自己，在待人接物方面，是否也是经常性的把战略问题误解成战术问题。

生活在这样一个强盛和辽阔的帝国中，人们普遍怀有一种自豪之情。

败者食尘，布立吞已经成为历史。

一个更高级的文明被当地土著以残暴手段完全抹杀了，这是一个野蛮堕落的开端。

立场是站在侵略者一方的

此书并非意在与历史学家们的专著媲美，它只是以个人视角来阐释全世界英语民族的独特地位及品性，我记述了我所认为的重要历史，对当今所经所历的重大事件也一一叙述

现在是2025年2月20日，世界形势波谲云诡。 这句话很明显，这不是一部客观的关于英语民族历史书本。 但反过来想，如果要了解英语民族、欧美白人的傲人姿态是从何而来的话，反而是一部不错的相对客观的“客观”的书本。 从丘吉尔的视角，观察它是如何看到世界的，如何看到自身和遥远的东方的，有助于帮助如今的我们了解对手。 知己知彼，百战不殆。

过去的人文主义呼吁着：“聆听自己内心的声音！”而现在的数据主义则呼吁：“聆听算法的意见！

问题是如果目标或问题标准明确，那算法确实可以做出比人类更"正确"的决策。但怎么界定人的目标或标准呢？换句话说，算法可以解决怎么做的问题，但是怎么解决往哪去的问题呢？

人文主义认为“上帝是人类想象力的产物”。但现在数据主义以其人之道还治其人之身，说道：“没错，上帝是人类想象力的产物，但人类的想象力一样只是生化算法的产物。”

描述的真形象

有可能到头来，我们成功地让身体与大脑都升级了，却在过程中失去了心智

好像在一些电影中，看过类似桥段。通过一些手段让手下升级，代价就是这些人失去心智，完全听命于领导。

如果我授权谷歌来帮我投票，就能摆脱这样的命运了。

这样的话，直接让谷歌选总统好了。

如果想让人相信某些假想实体，比如神或国家，就要让他们牺牲一些有价值的东西。牺牲令人越痛苦，他们就越会相信牺牲奉献的对象确实存在。

想要人别人做什么事情，最好让他先投入尽可能多的成本。 庞氏骗局中的许多受骗的人，也是这样吧。

大家别紧张，虽然后面的故事跨度近半个世纪，但我们只用两回来讲述。

哈哈，在B站看的三国，看了一遍的感受是 桃源结义是开始，关羽张飞刘备去世是收尾，诸葛亮去世后面就一点没看了。 这里后面还有四十六年，但是只需要用2回就可以讲完了。

上回书说到，曹操打败了刘备，又收了关羽，实力再次增强了。

这里可以看出来，曹操个人实力、能力、谋略都高于刘备。

共产主义所说的历史规律其实就像基督教里上帝的训诫，都代表着高于人类的力量，并且无法通过人类意志而改变。

作者是不是说，独立于主观和客观之外的人类虚构主体，都是一种宗教？

你会挑选哪一个？

人们会对没有选择的那一条路抱有额外的期待，实际不管选了哪条路，有可能会后悔。

朝鲜与韩国之所以如此不同，并不是因为平壤居民和首尔居民基因不同，也不是因为北边气候较冷，山较多，而是因为南北双方相信的是截然不同的两套故事。

作者言语鞭辟入里。

像这样因为人类不再相信而一夕蒸发的，不是只有金钱的价值。同样的事情也可能发生在法律、神，甚至整个帝国上。这一秒它们还在忙着塑造世界，下一秒却已不复存在。

2025年初，deepseek横空出世，打破美国AI霸权计划，英伟达股票直接跌17个点，就是这样吧

我们通常不会把这个概念和农业联系起来，但至少在一开始，有神论的宗教其实与农业有关。

归根结底，生产力决定了生产关系，进而影响了很多很多。

那些希望改变世界的举动，常常从改写历史入手，从而使人们能够重新想象未来。

这里的说法，和作者第一部人类简史中，人类社会是由各种虚构的概念组成的一样。要虚构概念，就要先虚构历史。

那些希望改变世界的举动，常常从改写历史入手，从而使人们能够重新想象未来。

作者写的真好啊

经济需要永远持续的增长，也就需要能永远持续的议题——追寻不死、快乐和神性。

就像人的幸福不在成功的那一刻，而是在不停追求的过程；经济增长也是一样的，总要不停追求下一刻。

各种让智人升级进化的尝试也很有可能在21世纪内就让世界大为改观

2025年，AI领域的发展已经让人惊叹，Deepseek的逻辑推理能力，可以明确预见性的要改变和颠覆一些行业了，

就连福利制度，最初也是为了满足国家的利益而设计，而不是为了满足个体的需求。

资本主义是这样的

人类未来的第二大议题，可能是要找出幸福快乐的关键。

生理快感和心理幸福。

在这场与死亡的战争中，如果科学上出现显著进展，真正的战场就会从实验室转移到议会、法院和街头。

客观

只有忠诚的祥子活着，永远活着

这里为何是忠诚？现在祥子还忠于什么？

经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

我就知道，从前面的分析中，我一直再说环境塑造。这里作者使用精妙的比喻讲了出来。

愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。

是的，虎妞不是个蠢人，却做了蠢事；祥子不是个残忍的人，但却做了残忍的事。贫穷逼迫的底层人民犯傻犯蠢，残忍无比，穷乡僻壤出刁民！可对幸福生活的追求是每一个人都有的，怎么就是这么贫穷呢？

好也不行，歹也不行，这条路上只有死亡，而且说不定哪时就来到，自己一点也不晓得。

社会是这样的，怎么都不行的时候，就不能怪自己了

而不至把小黑手儿冻得裂开几道口子

这里的黑，一层原因是不清洗，脏而黑；另一层原因是冻伤，初期发红，严重转深色而黑。

他没心去看任何玩艺，他已经不会笑。

说明祥子的内心还是开篇的祥子，没变。也正因如此，在面对欺骗，面对欺辱，面对他不能理解的这一切的时候，才会如此迷茫失去了自我。莫不如做一个混混无赖及时享乐，祥子过于一根筋了，过于看中自我，看中内心那些道德了。

初六，虎妞坐上了花轿。没和父亲过一句话，没有弟兄的护送，没有亲友的祝贺；只有那些锣鼓在新年后的街上响得很热闹，花轿稳稳的走过西安门，西四牌楼，也惹起穿着新衣的人们——特别是铺户中的伙计——一些羡慕，一些感触

可以回头去看作者一开始对祥子的描述，祥子刚开始一样的光明磊落，是没有虎妞的聪慧，但也是内心坦荡顶天立地的汉子。 可是后来发生的一系列事情，磨灭了祥子的人格。 所以环境是可以塑造和改变人格的。

打牌的人们似乎听见他们父女吵嘴，可是舍不得分心看别的，为抵抗他们的声音，大家把牌更摔得响了一些，而且嘴里叫唤着红的，碰……

肯定装的呀，总不能这边主人稍微一咋呼，人家就走吧，驳了主家的面子。也不能放下牌去专门看热闹，可不只能装着打牌来吃瓜。

他像被厨子提在手中的鸡，只知道缓一口气就好，没有别的主意。

刀在脖子上，只剩下了喘气的思绪，底层愚昧的人只能任人宰割。

祥子想找个地方坐下，把前前后后细想一遍，哪怕想完只能哭一场呢，也好知道哭的是什么；事情变化得太快了，他的脑子已追赶不上

生活在21世纪的中国，是我们的幸运

街上慢慢有些年下的气象了

现在是2025年的年下了，祖国底层人民生活好了一些，但心思是一样的

只好还往前干吧，干着好的，等着坏的；他不敢再像从前那样自信了。他的身量，力气，心胸，都算不了一回事；命是自己的，可是教别人管着；教些什么顶混账的东西管着。

失去了从前的自信和实诚，不再是从前那个坦荡、磊落的祥子，时也命也。

fas 继《追风筝的人》之后，第二本认真深刻地阅读的外国长篇著作。 羊皮卷被全部译出时，羊皮卷上的一切将永远不会重复，经历百年孤独的家族将永远不会再这片大地上重现。 这是马尔克斯的一种预言和期盼吗？ 拉美地区确实经受了很多苦难，没有人希望这些事情在拉美人民身上再一次发生。 自老何塞建立马孔多之后，家族之中在没有一个人能逃离这片土地。 老何塞的大儿子本可以一直游荡世界，还是回到家中死在马孔多的偏僻一角；奥雷里亚诺上校奔波全国，晚年和金鱼相伴；丽贝卡和阿玛兰旦孤独老死；两代蕾梅黛丝都永远停留在青春时代；梅梅虽然聪慧乖巧，却孤独老死到修道院；最后的阿玛兰旦乌苏拉，是家族中走的最远的，也是除了初代乌苏拉之外，最想把家族发展光大的，还是逃不过来自基因的诅咒。这一切在马尔克斯笔下，宿命感更加强烈，从一开始，结局就一定注定，乌苏拉的妈妈早就说过，会有猪尾巴小孩。 抛开整个家族故事中透露的孤独，以及马尔克斯光怪陆离的比喻和想象之外，马尔克斯以乱抡为线索书写的这样一个故事，是想表达什么呢？ 如果要给这本书总结几个关键词的话，我会说：乱抡，孤独，平常。 如果抛开乱抡，那这样一个家族的兴衰，在整个人类历史中，是再也平常不过的。就算加上乱抡，这种事情在每一片地区的历史上，也不少见。 如果抛开乱抡，使用其他线索就不能书写孤独了吗？比如暴力、宗教、金钱等等，都可以是一个家族兴衰更迭的线索，这些线索在拉美地区也并不少见，根据《银，剑，石》所讲，这三个线索甚至是观察拉美地区最重要的。 所以为什么是乱抡？从开头抛出猪尾巴小孩，直到结束时出现猪尾巴小孩，这样写相比于其他线索，确实更加有一种宿命感，更因为乱抡离普通人的距离不远不近，容易触发人的感情。 毕竟暴力太恐怖，宗教太枯燥，而金钱离我们太近。 如果通过金钱营造一种孤独，那恐怕会得罪很多读者吧，毕竟我们都开始读书了，都开始体会孤独了，总不能还让我们回忆起被金钱支配的痛苦。

奥雷里亚诺平生从未像此刻一般清醒

看到这里我也清醒了，马孔多也走到了尽头。

24年经历了挺多事情，距离回家过年还有不到一周，在后脑勺发现了不止5根白头发，左右两边都有，我把眼泪扼杀在大脑中。

每到黄昏时分她的忧郁就发出开锅般清晰可闻的声响

这本书中的比喻往往让人惊叹，文字还能这样组织和表达！

斗鸡让这个家受的苦已经够多了，你现在还给我们往回带。

乌尔苏拉特有的幽默，家里正常人太少了，

渐渐地，乌尔苏拉不断委派他们新的任务。她请他们吃饭，送他们衣服和鞋子，教他们读写。

经历过这么多事情，还能一如既往的坚守，何塞家族的守护神和定海神针，只要乌尔苏拉还在，这个家无论怎么样都还在，都显得不那么孤独。 乌尔苏拉去世之后，整个家族会彻底走向孤独吧。

渐渐地，乌尔苏拉不断委派他们新的任务。她请他们吃饭，送他们衣服和鞋子，教他们读写。

确实马孔多之母，大姐大，

自动钢琴

这个钢琴老何塞还给拆坏过，那时候的家庭多热闹，今日就有多冷落

乡愁的精巧陷阱

这个说法很有意思，尤其是现代社会的年轻人，几乎没有人能逃离这种陷阱，甚至时而怀念，陷阱也是心安处。

乌尔苏拉那时还不知道将少女送进军人卧室的习俗，那就像把母鸡赶到良种公鸡那里去。但在这一年她有了充分的了解：又有九个奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的孩子被送到家里起名。

抽象

他怀着秘密的目的回来，一心要和阿玛兰妲结婚。

头大

奥雷里亚诺·何塞在几近窒息中惊醒，感觉她的手指像滚烫的虫子在焦灼地向他的腹部蠕动。他装作熟睡未醒，调整姿势为她除去一切障碍，随即感到那只未缠黑纱的手宛如失明的软体动物在他饥渴的水藻间潜游。

我的天，疯癫的女人，作者这描述也够可以的，这有想象力

读到这一章节，反应过来作者为什么开篇经常提到，“多年以后面对行刑队...”，这是一种写作手法，就像是鱼钩把人心勾起来，引起读者兴趣，否则这类故事情节的发展，过于平铺直叙容易乏味。 我联想到，很多玄幻小说和动画中，作者经常都会在主角早期给树立一个强大的敌人或者目标，就像是给主角的人生寻找某种意义。 但是现实的生活中，大部分中都是平铺直叙的生活，生活应该是没有太大意义的。

理由是既然都同意遵守规则，他无法理解两个对手如何还能争斗。

标记一下

“如果你非生鬣蜥不可，那咱们就养鬣蜥。”他说，“起码这个村里不会再有人为你的过错丧命了。”

在布恩迪亚的心中，他妻子的选择让他蒙受身体和心理的屈辱太久了，作为一个血气方刚的男人，布恩迪亚已经受够了这种婚后生活。从生命宝贵的角度，这起命案显然是布恩迪亚全部的责任。

诗人写作此诗时早已过尽千帆，可心底仍是少年。

作者这里写的不太对，诗人此时的状态用"过尽千帆，仍是少年"来描述不准确。 前面看到诗歌的时候，就让我联想到了大刘的《带上她的眼睛》中的主角，主角生活在一个科技更加发达的时代，主角在一次穿梭地心的旅途中发生意外永远的留在了地心当中，这时候主角还是一个年轻有为的女科学家。而从那之后，她在可见的未来中只在一个不足10平米的空间中独自生活、科研。 后来人们发明了一种眼镜，带上眼镜的人可以把所见所得所闻等几乎所有人体感受，远程传送给另外一个人。就是这样，被困地心的女主角有了一次能感受地面世界的机会。在这一天里，她为看到的每一朵花起名字，这样当他回忆起来的时候，就可以回忆每一朵花的名字了。 海子的诗歌中也提到了为山川海洋起名字这一行为，大部分人会觉得只有孩童才会这么做，但是对于身处绝望的人来说，可能也会有这种的行为吧。海子的诗与大刘的小说，对这一行为也算是相互佐证了。 同时海子诗歌中前面提到的，从明天起要做XXX，这种行为看起来非常积极阳光，但是一般身处阳光中的人是感受不到的，只有身处黑暗的人才会想到要"开始面向大海，春暖花开"。就像是总是赖床的人，才会想到明天要开始早起一样。所以我猜想海子这时候的状态应该很不好，但心底又存了一丝希望。 果然，这首诗歌的写作背景，就是海子卧轨自杀前的2个月前，可怜可叹。具体背景我不在陈述，大家有兴趣去搜搜看吧。

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

大刘的《带上她的眼睛》中的主角，就会给见到的每一朵花起名字，这种行为感觉像是非常绝望但内心深处又期待未来的时候才会做出来的。 诗人是什么样的一种心态呢，为什么从明天起要开始做一个幸福的人，要开始和每一个亲人通信？ 推测诗人现在状态和处境应该不太妙，但心底依旧留有一丝曙光。

举例来说，想解决掉标致汽车，我们就需要想象出更强大的东西，如法国的法律制度。而想解决掉法国的法律制度，我们又需要想象出更强大的东西，如法国国家的力量。而如果想解决的是法国，就还得再想象出更强大的才行。

原以为只是本不同的人类简史科普读物，没想到越读越恐怖，作者讲述的足够直接，足够露骨。 现代社会是虚构想象的产物，甚至可以说自人类有历史以来，就是一部大型的虚构想象史诗。 现在社会的每一个个体，都生活在几十年、几百千、几千年之前的人类构建的虚构史诗中，远到纪念屈原，想象山海，感慨始皇的大一统伟业，感叹蜀汉集团的失败；近到抗美援朝，雷锋精神，扶不扶事件等等。甚至微博热搜上面一个词条，每一件事情，都或多或少影响着我们的身心。 现代社会的个人根本无法抛开这些，而做到"顺从本心"，本心何来？ 甚至智人在有历史记录之前，他们的狩猎采集，他们的农耕生产，就是在顺从本心了吗？难道不是环境影响和基因表达指引了人的一生吗？ 那么何为本心，或许"顺从本心"根本就无法做到。 但是换个角度，我们不去管本来何来，只是去不停的认识世界认识自己，让自己活的更舒服，能够达到从心所欲不逾矩的程度，也就足够了吧。 毕竟我们每个个体，最多也就100年的寿命，我们所能承担的，就是我们自己的幸福生活。

业革命真正的本质：让更多的人以更糟的状况活下去。

我认为一定是原先的狩猎采集方式，已经让原先的族群中的很多人不能活下去了，所以才选择了农业生产。 至于为什么原先的方式不能让更多人活下去，原因有2个 1、能够狩猎的动物越来越少，食物来源匮乏，想要通过这种方式获取食物，就需要不停的更换地区，寻找更优质的动植物聚集地。而随着智人在全球的分布发展，这样的地方越来越少。 2、原先的族群人口越来越多，而食物来源却没有增加，甚至在减少，就导致越来越多的人饿死。 而学会了农业生产的这些族群就更容易活下来，农业生产效率的提升，又反过来支持了智人族群的不多扩大。 就这样，农业生产的族群人口越来越多，狩猎采集的族群人口越来越少，甚至从事农业生产的族群会主动消灭并吞并另一方的人口和土地。

小麦究竟做了什么，才让智人放弃了本来很不错的生活，换成另一种悲惨的生活方式？它提供了什么报酬？

智人族群的不断扩大，人口的增加，可能会导致原先的狩猎和采集的生产方式，无法满足族群的生存需求，倒逼他们去寻找更稳定产出更多的食物来源。 1. 虽然当时的农业水平不高，但是相比原来的狩猎采集肯定是更有优势，所以智人才会选择向农业生产方式转变 2. 参考近代社会，游牧民族不定期的总是南下掠夺，是否也是因为游牧民族的生存方式与智人这时候接近，人口不多的时候，狩猎牧场能够满足需求；随着人口增多，他们不得不寻找更多的食物来源，而平原地区的农业生产显然是他们最好的选择。 想起来初中政治课上一句话，人民日益增长的物质需求与生产力之间的矛盾。

生活中，我能感觉到女性受到自身的生理、家庭、情感、孩子的各种羁绊，以及社会的偏见，在一定程度上承担的要比男性更多。在这种情况下，女性想成事，应该注意哪些方面？应该怎么去规划？因为我不是

实事求是地讲，是这样

不能吃苦耐劳、内心强大到浑蛋，奢谈什么带千军万马走过草地、走过雪山、走过一个又一个经济周期？

教员身体很好

经不能不念，但经不是佛；衣服不能不穿，但衣服不是真我。脱衣如撕经，洗肉身如洗尘世。

这就有点扯了 冯老师

我们是人，我们不是一堆行尸走肉，我们要有骨头，我们想活得有个人样，我们不想在回首往事的时候，内心充满油腻感和对自己的反感，一口隔夜饭吐在自己的胸前。

“人最宝贵的是生命，每个人的生命只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”‌‌ 出自《钢铁是怎样炼成的》

孩子不需要别人教他如何好奇，但他们可能会因制度化的教育变得不再好奇。戈德法布（Goldfarb）的研

这么说，好奇心越是偏向于满足安全需求，好奇心可以趋势个人认识周边环境，辨别周边的安全性。而一旦周边的一切自己都很熟悉之后，就会丧失对环境的好奇心。 制度化的教育带来了稳定和秩序，满足了安全需求，让人产生枯燥、乏味的心理感受，也就不再好奇。 但想象一下，如果体育老师突然带个学生们一项新的运动，语文老师们换了一种教学方式，英语老师请来一位外国人在课堂互动，孩子的好奇心会怎么样呢？

“人们往往认为感觉先于行为，但实际上，感觉与行为是同步的。相较于情绪，个人意志对行为的影响更为直接，只要调整行为，我们就能够间接地调整情绪。

比如后面有一个章节提到，想要与别人有一个愉快的沟通，想办法让别人回答肯定的词比如：是的、对的、正确的、你说的真准；而不是否定的词：没有，不是，我不要等等。 而这个原则对自己同样适用，不要对别人说否，而是要多肯定对方。

激发对方内心深处的高尚情操

这一点很关键，从自己的角度，每个人都会为自己的行为寻找高尚合理的理由。如果想要别人做你想做的事情，那么首先就要帮对方想一个理由，这一点影视剧中常常出现。这个理由可以是高尚的，也可以是利益关系的，总之一定要为对方像一个理由，越多越好，越充分越好。

让对方主导谈话」

同样的原理，人性的本源是想我所想，而不是想他所想。所以当自己有足够的空间讲出自己的观点时 心情一定是愉快的，是积极向上的心态。这也是友好沟通的前提。 结合之前的策略，不要让对方说否，保持友善的态度，可以让对方处于一种身心愉悦 放松的状态中。

沟通始于友善」

要养成赞美夸赞别人的好习惯，并表达出来。这是友好沟通的前提，而不是临时抱佛脚，就会变成无事献殷勤，非奸即盗。

尊重他人的观点，绝不要说“你错了”​」

指出别人的错误，就是争论的开始，而争论没有赢家！

当我们犯错的时候，也许会向自己承认；如果对方温和友善，也许我们会向对方承认，并为自己的广阔胸襟感到自豪；但如果对方道出了难堪的事实，并强令我们接受，我们绝不会妥协。

说的太对了，指出错误就是争论的开始，无论双方是否进行了实际的「争论」，争论的种子都埋在心里。而争论就会导致对抗，导致本能会为了维护自己的自尊心而开始「战斗」

有时我们会在不知不觉之间转变想法，并对此毫无抵触。然而被人指出错误的时候，我们却拒绝改变，并且狠狠关上心门。我们毫不在意自己的价值观如何莫名成型，却在他人质疑之时，对这些价值观陡增感情。珍贵的并非价值观，而是受到威胁的自尊心。​“我的”——这个不起眼的词汇是人类事务中最重要的词汇，人类对这个词的认识是智

我来自山东，在我老家腌黄瓜，腌萝卜等等都可以叫「咸菜」，而我女朋友来自杭州，她称之为「榨菜」。每次我脱口而出吃咸菜，她就会跟一句：那是榨菜，而我也会反驳一句：我就爱叫咸菜。

得争论的方法只有一个，那就是避免争论」

这一章放在 「如何让他人想你所想」第一节，原因在于首先不要试图去对抗别人心中原本的观点，越是对抗，越会加强这个观点。 所以，谓之赢的争论的方法那就是 避免争论。

在大多数情况下，争论非但不会令双方和解，反而会火上浇油，令双方更加坚信自己言之有理。

1. 一旦开启争论，人们就会努力为自己的论点寻找更有利的论据，所以才说，争论只会让双方更加坚信自己言之有理。 换句话说，人们只听自己想听的，想我所想，而不是想他所想。 2. 就算自己迫于无法提供更有利的论据证明自己的论点而认输时，大部分情况下内心也不会舒服。这就是争论无用的第二层含义，它不会导致双赢。 3. 加入自己赢得了争论，对方认输了。自己除了赢了一场虚无的辩论和内心的自我认可自我满足之外，并不能获得更多。当然有目的的辩论除外。这里争论不等于辩论。

原则3 激发他人的需求

这一点能理解，但是对于如何操作，一片空白。原因在于，几乎从来没有这么做的。 我的沟通逻辑在于，如果我有需要，我要做的是直白清楚的讲给对方听，至于对方是否答应，我的态度过于随缘。如果我非常需要别人答应，我会继续强调这件事对自己的重要性，从来没有想过，如何从对方的角度考虑，把想法根植在对方脑海里。 1. 这里需要专门去学习一些激发他人需求的方式。

原则2 真心实意地感谢他人、赞美他人

这一点，我表示赞同，但是对赞同的方式掌握的还很缺乏。 首先，实际上时常对别人的行为感到感谢，但 是不是都要主动表现出感谢呢？会不会让人觉得莫名其妙？ 其次，如何表示感谢呢，只是对别人讲"你做的真好""我很感谢"，感觉语言有点匮乏无力。 1. 可以先去实践，在实践中学习进步 2. 可以观察别人是怎么做的，观察别人对别人，别人对自己是如何感谢夸赞的，

原则1 不要批评，不要指责，不要抱怨

1. 不要带有情绪的批评职责。除了发泄个人情绪，以及让别人知道自己很生气之外，没有用处。 2. 可以带有目的的批评。这是一种攻击性手段，可以让人产生愤怒，羞愧，自责等负面反馈 3. 也不要指责自己。 4. 不要抱怨。这同样是一种发泄个人情绪的方式，对外是一种攻击性行为，对内是一种逃避行为，让人忽视事情的核心发展和其他细节。

由是敌我各有加于对方的两种包围，大体上好似下围棋一样，敌对于我我对于敌之战役和战斗的作战好似吃子，敌之据点和我之游击根据地则好似做眼。在这个“做眼”的问题上，表示了敌后游击战争根据地之战略作用的重大性。

秒啊秒啊

他们还正在促进这种改造过程。中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

用心去感受，然后总结规律，实践规律，形成适应当下的认知，并不断根据情况变化而变化认知。

他的脸很像木头刻成的中国娃娃，鼻子大而扁平，双眼眯斜如同竹叶，在不同光线下会显现出金色、绿色，甚至是宝石蓝。我依然能看到他长得较低的小耳朵，还有突出的下巴，肉乎乎的，看起来像是一团后来才加上去的附属物。

这就是外国人对中国人的外貌印象，小眼睛，大鼻子扁平脸